Ngày "Quốc Hận" có gì vui?

Có hai bạn hỏi thăm tình hình ngày "Quốc Hận" lần thứ 35 ở Bolsa có gì lạ cho nên Mèo xin báo cáo tình hình đại khái cho hai bạn và tất cả các bạn nào có hứng thú biết.  Thường thường có ba hoạt động chính xảy ra là: 

1/ Treo cờ ba sọc trên vài con phố khu người Việt.  Hồi chiều Mèo có công chuyện ra đường nên tính ghé ngang những con đường đó chụp hình rồi post lên cho các bạn xem nhưng cuối cùng lúc đi lại quên cell phone ở nhà nên lại về không. 

2/ Kéo nhau ra tượng đài chiến sĩ Việt-Mỹ lập "bàn thờ tổ quốc" ở đó và thắp nhang lạy lục khấn vái (cho Đảng Cộng Sản sụp đổ để về lên làm cha thiên hạ ngồi ăn viện trợ Mỹ như hồi chưa "mất nước"?) Ảnh và chú thích kèm theo là của báo Người Việt ở Westminster, California.

3/ Biểu tình trên phố Bolsa - "Thủ đô người Việt tị nạn cộng sản":

m

Và trong dịp này những người "hận" vì "mất nước" chắc chắn không quên nhắc nhở con cháu thế hệ sau phải nhớ mối thù của cha ông:

Các bạn có thể xem bài báo và toàn bộ hình ảnh ở http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=112254&z=1 và http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=112265&z=3

Mèo cũng được một bạn giới thiệu bài phỏng vấn của VOA với ông Tiến Sĩ Cù về ngày 30 tháng 4.  Ở đoạn cuối cuộc phỏng vấn, ông ta nói nguyên văn như sau: 

Tổ quốc Việt Nam không của riêng ai và vì vậy sẽ là có tội nếu Nhà nước Việt Nam chần chừ hoặc tồi tệ hơn, không thực tâm thực hiện hoà hợp, hoà giải dân tộc để mọi người Việt bất luận chính kiến đều có cơ hội cứu nước trước nguy cơ Trung Quốc xâm lược Trường Sa nói riêng, lãnh thổ Việt Nam nói chung, rõ ràng hơn bao giờ hết!

Chính kiến của những người CC ở trên là giải thể Đảng CSVN, đem cờ ba sọc về VN dựng lên thì làm sao hòa giải?! Và hòa giải với những người ngu dốt như trên đây thì VN được lợi gì? Họ được Mỹ ủng hộ hết mình; Mỹ và 5-6 nước chư hầu đạp cửa xông vào VN trực tiếp giết VC và người VN giúp họ giữ có một nửa nước mà cuối cùng còn thua "mất nước" vào tay CS thì làm sao họ "giúp" VN chống Tàu được? Họ không thọc gậy bánh xe phá đám quậy từ trong ra nối giáo cho giặc như ngày xưa thì đã là có phước! Tiến sĩ ơi là tiến sĩ! VN vẫn không khá nổi là vì có nhiều "tiến sĩ" loại này.  Hôm bữa có một bà, hôm nay lại lòi ra một ông!

Những người CC này ngu dốt ở chỗ nào? Mèo xin phân tích sơ sơ một vài điểm.

Khi hỏi những người này tại sao họ bị thua, 35 năm sau họ vẫn khư khư trả lời rằng: "Tại Mỹ bỏ"! Mỹ bỏ thì VNCH sập?! Như vậy vai trò của họ là gì? Bù nhìn hay đánh thuê hay là thợ vịn? Họ là con hay là bố của Mỹ mà Mỹ phải có trách nhiệm giữ nước cho họ? Mỹ bỏ thì họ cũng chạy làng theo Mỹ về nước... Mỹ?! Như vậy nước VNCH đó là của Mỹ hay của họ?!  Như vậy mà người ta gọi là ngụy thì nhảy đong đỏng lên không chịu!

Bạn hãy tự mình đọc bài tin của báo Người Việt đăng ở trên và nhìn vào chú thích của tấm hình mà họ đăng trên trang tin đó.  Họ chú thích dưới tấm hình một bàn thờ trước tựợng đài lính Mỹ và VNCH rằng:

Bàn thờ tổ quốc tại buổi lễ tưởng niệm chiều 30 tháng 4 tại Tượng Ðài Chiến sĩ Việt Mỹ thành phố Westminster. 

Có thể nói rằng đám người này ngu trước sau như một.  Từ ngày họ đi lính cho Pháp đàn áp những người VN chống Pháp cho đến tận ngày hôm nay và còn tiếp tục truyền cái ngu đó sang đời con cháu của họ!

"Bàn thờ tổ quốc" của họ được đặt dưới chân quân xâm lược và họ kính cẩn lạy lục hình tượng của quân xâm lược đã từng giết hại hàng triệu người VN và tàn phá quê hương họ trong mấy chục năm!

Mức độ ngu cỡ này trên thế giới là có một không hai! Nếu bạn tìm được ở bất cứ đâu trên thế giới này mà có một đám người đặt bàn thờ tổ quốc của họ dưới chân quân xâm lược để lạy lục khấn vái cầu nguyện cho chính quyền đang cầm quyền đất nước họ sụp đổ để họ được thỏa mãn mối hận trong lòng thì Mèo sẵn sàng cho bạn tát vào mặt một cái nên thân vì cái tội nói bậy bỏ sót một đám người ngu đồng hạng với họ!

Làm sao có thể "hòa hợp hòa giải" với những người ngu cỡ mức độ như trên và để làm gì? Họ là bao nhiêu trong 3-4 triệu người ở hải ngoại?

Tiến sĩ Cù nói tới nói lui cũng là kết luận câu này:

Nhân đây một lần nữa tôi kêu gọi ban lãnh đạo Đảng cộng sản Việt Nam mau chóng thực hiện chế độ đa đảng ở Việt Nam bởi nếu không, Hoà hợp, hoà giải dân tộc sẽ lại trở thành Lừa dối dân tộc với hậu họa đã có thể nhìn thấy trước.

Cơ hội cho loại người trên được ra tranh cử đa đảng đàng hoàng với CS đã bị họ quăng vào thùng rác vào năm 1956.  Thủ Tướng Phạm Văn Đồng thời đó đã gửi thư cho Ngô Đình Điệm mấy lần nhắc nhở Tổng Tuyển Cử theo Hiệp Định Genevè nhưng Ngô Đình Diệm và bố Mỹ sợ thua nên đã ngang nhiên cướp không nửa nước bảo rằng bây giờ là hai nước!

Tiến sĩ Cù này học lịch sử tới lớp mấy mà không biết chuyện này? Chuyện chính trị đâu phải là trò chơi con nít? Cướp giựt trắng trợn không được rồi bây giờ lại đòi chia phần lãnh đạo!!! Năn nỉ lạy lục xin xỏ không biết có được không mà còn đòi hỏi kiểu yêu sách?!

Hơn nữa Đảng CS không cho thì không lập đảng được? Nếu lập đảng mà phải được lãnh đạo CS chấp thuận thì không phải là đảng "quốc doanh" rồi sao? Những người CC là chúa ghét bất cứ cái gì quốc doanh mà? Ngày xưa Đảng CS ra đời đâu có sự cho phép của thực dân? Như vậy bây giờ những ai có lòng yêu nước muốn phụng sự tổ quốc như tiến sĩ Cù cứ mạnh dạn lập đảng mà cống hiến.  Bảo đảm chắc chắn với tiến sĩ Cù là sẽ không bị CS đem ra chặt đầu hay bắn bỏ như thực dân Pháp và Ngô Đình Diệm đã từng làm đối với cộng sản và ngay cả không cộng sản.

Bi giờ chưa làm được gì mà đòi giành ghế thì hơi thiếu thực tế.  Thí dụ Mèo lập đảng hứa nhăng hứa cuội bằng nước bọt chả làm được gì hay ho thực tế thì tiến sĩ Cù có bầu cho Mèo không? 

Bao nhiêu đảng phái Đông Âu hứa hẹn dân chủ rồi thì có cái đảng nào ra hồn?  Biểu tình lật đổ đánh giết nhau túi bụi từ ngoài đường phố cho tới nội đình quốc hội thì nó có mạnh hơn chút nào chưa? Hay bây giờ không làm bệ phóng vũ khí cho Nga thì làm bệ phóng vũ khí cho Mỹ? Đa đảng có cứu được những nước Châu Âu khỏi bị phá sản, chống lại được sức mạnh kinh tế từ một nước độc đảng nắm đầu 1 tỉ 300 triệu dân như Tàu? 

Vấn đề không phải là độc đảng hay đa đảng mà là cái đảng đó có ra hồn không và hoàn cảnh lịch sử cũng như hiện tại của cái nước đó nó thích hợp không.

VN có cái loại ngu kinh hồn như trên thì độc đảng (tuy dở hơn nguời ta nhưng chưa đến nỗi cực kỳ thối nát như chế độ Sài Gòn ngày xưa) vẫn an toàn hơn nhiều.

Nếu tiến sĩ Cù và các em thanh niên yêu nước cắt dán trên internet thấy cần phải thay đổi thể chế thì hãy làm gì cụ thể sắt ra miếng được gãi đúng chỗ ngứa của người VN thì mới có cơ hội.  Nói chuyện lý thuyết hão kiểu tiến sĩ lý thuyết thì Mèo nói cũng được chả ăn nhằm gì và chẳng đi tới đâu.

Mèo nói chuyện lan man chuyện này xọ chuyện kia trả lời hai ba người cùng một lúc nên ý tứ lộn xộn mong các bạn thông cảm nhé. 

Thanh Bùi ft. Hồ Ngọc Hà - Lặng Thầm 1 Tình Yêu

Mariah Carey Featuring Trey Lorenz - I'll Be There MTV Unplugged

Remember the time...

Pinky Show - Structure, Power, & Agency

Guns N' Roses - November Rain

November Rain lyrics

When I look into your eyes
I can see a love restrained
But darlin' when I hold you
Don't you know I feel the same
'Cause nothin' lasts forever
And we both know hearts can change
And it's hard to hold a candle
In the cold November rain
We've been through this
Such a long long time
Just tryin' to kill the pain
Yeahh..
But lovers always come
And lovers always go
And no one's really sure
Who's lettin' go today
Walking away
If we could take the time
To lay it on the line
I could rest my head
Just knowin' that you were mine
All mine
So if you want to love me
Then darlin' don't refrain
Or I'll just end up walkin'
In the cold November rain

Do you need some time
On your own
Do you need some time
All alone
Everybody needs some time
On their own
Don't you know you need some time
All alone

I know it's hard to keep an open heart
When even friends seem out to harm you
But if you could heal a broken heart
Wouldn't time be out to charm you

Sometimes I need some time
On my own
Sometimes I need some time
All alone
Everybody needs some time
On their own
Don't you know you need some time
All alone

And when your fears subside
And shadows still remain
I know that you can love me
When there's no one left to blame
So never mind the darkness
We still can find a way
'Cause nothin' lasts forever
Even cold November rain

Don't ya think that you
Need somebody
Don't ya think that you
Need someone
Everybody needs somebody
You're not the only one
You're not the only one

Don't ya think that you
Need somebody
Don't ya think that you
Need someone
Everybody needs somebody
You're not the only one
You're not the only one

Don't ya think that you
Need somebody
Don't ya think that you
Need someone
Everybody needs somebody
You're not the only one
You're not the only one

Don't ya think that you
Need somebody
Don't ya think that you
Need someone
Everybody needs somebody

Deana Carter - Did I Shave My Legs For This?

Flowers and wine is what I thought I would find
When I came home from working tonight
Well now here I stand, over this frying pan
And you want a cold one again

I bought these new heels, did my nails
Had my hair done just right
I thought this new dress was a sure bet
For romance tonight
Well it's perfectly clear,between the TV and beer
I won't get so much as a kiss
As I head for the door I turn around to be sure
Did I shave my legs for this?

Now when we first met you promised you'd get
A house on a hill with a pool
Well this trailer stays wet and were swimmin' in debt
And you want me to go back to school

I bought these new heels,did my nails
Had my hair done just right
I thought this new dress was a sure bet
For romance tonight
Well it's perfectly clear,between the TV and beer
I won't get so much as a kiss
As I head for the door I turn around to be sure
Did I shave my legs for this?
Darlin did I shave my legs for this?

Trí Nhân - Suy nghĩ từ một … bức tượng

Trên một tờ báo phát hành ngày 2-6-2009 có đăng tin nhà điêu khắc Phạm Văn Hạng đã hoàn thành tượng giáo sĩ A-lịch-sơn Đắc Lộ (Alexandre de Rhodes) bằng đá hoa cương trắng, nặng 4,3 tấn và sẵn sàng hiến tặng thủ đô Hà Nội nhân dịp kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long lịch sử. Ảnh chụp tượng bán thân, đội mũ giám mục đầy những chữ cái La Tinh và những dấu nặng, sắc, hỏi, ngã …

Nhà điêu khắc Phạm Văn Hạng (người ngồi bên phải) bên tác phẩm điêu khắc tượng giáo sĩ Đắc Lộ (Alexandre de Rhodes)

Về thiện tâm của nhà điêu khắc thì đã rõ : Không nghĩ đến lợi lộc – Đó là nét đẹp thời nay hiếm có. Tuy nhiên giá trị của một pho tượng người không chỉ phụ thuộc vào sự khéo léo của đôi tay nghệ sĩ, nó còn tùy thuộc không ít vào tình cảm của công chúng với con người ấy. Nhân vật này nổi tiếng bởi tên ông gắn liền sự ra đời chữ quốc ngữ của ta. Bởi cách đưa tin lắt léo dây dưa dẫn dụ nên cần xem rõ sự thật thế nào. Xin giới thiệu lược sử con người này để nhiều người rõ.

Alexandre de Rhodes (1593-1660), người Pháp, gia nhập Dòng Tên (Jesuite) lúc 19 tuổi, là giáo sĩ thừa sai của giáo đoàn hải ngoại Pháp sang mở sang mở mang nước Chúa ở phía Đông Nam Á, nhiều năm ở Đàng Trong, Đàng Ngoài. Tuy nhiên, lúc ấy Đàng Trong (Cochin) chưa phát triển, ông mở đạo ở Đàng Ngoài, khi ấy kinh kỳ còn có tên là Đông Kinh (Tonkin) – phân biệt với Tây Kinh (Thanh Hóa, nơi khởi nghiệp của vua Lê Thái Tổ).

Sự phát triển của đạo Gia-tô gắn liền với những cuộc Thánh chiến đẫm máu, kết quả những cuộc tàn sát hàng loạt (ngày nay gọi là diệt chủng) những người ngoại đạo hoặc  chống lại Giáo hoàng. Tiêu biểu là cuộc Thánh chiến Albigense và cuộc Thánh chiến của các trẻ vị thành niên ở thế kỷ XIII. Năm 1493, Giáo hoàng Alexander VI tự cho Gia-tô giáo cái quyền thống trị hoàn cầu, đã chia thế giới ra làm hai vùng ảnh hưởng : Toàn thể Mỹ châu (trừ Ba Tây ra) là thuộc Tây Ban Nha (Spain). Còn Bồ Đào Nha (Portugal) thì được Ba Tây (Brazil) và tất cả đất đai nào chiếm đượcở châu Á  và châu Phi. Vua Pháp Francis I bất bình, phản ứng ra lời : “Ai có thể chỉ cho ta thấy di chúc của ông tổ Adam giao tất cả thế giới cho Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha?” Cùng với sắc lệnh phân chia vùng ảnh hưởng kèm theo điều qui định : Song song với việc chiếm cứ đất đai là bổn phận phải kết hợp các dân địa phương vào trong giáo hội Gia-tô. Do đó, đi cùng với đoàn quân xâm lăng là những linh mục (sách Missionaries) … Những công vụ truyền giáo của Ki tô giáo không bao giở chỉ là thuần túy truyền giáo. Những công cụ truyền giáo này luôn luôn hoặc theo sau, hoặc đồng hành, hoặc làm cho đạo quân tiên phong cho những kho hàng Tây phương. Bất kể sự diễn tiến như thế nào, kết quả đều giống nhau : những dân tộc châu Á mất đi hoặc một phần, hoặc toàn phần  sự tự do của họ, bất cứ khi nào và ở nơi nào mà cái Thánh giá cùng với mũ Tây phương xuất hiện (Avro Mahattan -  Chủ nghĩa đế quốc của Gia-tô giáo và sự tự do của thế giới). Giáo hội được tín đồ. Thực dân được thuộc địa. Ngay từ buổi đầu, hai chủ thể ấy cố kết chặt chẽ với nhau cùng tồn tại và bành trước.

Alexandre de Rhodes thuộc số hiếm hoi lính xung kích đầu tiên của chủ nghĩa thực dân Pháp tới An Nam. Ông đến xứ này khoảng năm 1620. Sau 10 năm truyền đạo, ông gửi về một bản phúc trình mô tả rất chính xác về tiềm năng thương mại, chính trị và chiến lược … Lã Mã và Ba Lê xem những hoạt động này như những bước khởi đầu không thể tách rời khỏi sự dẫn đến việc chiếm đóng về chính trị và quân sự trên các quốc gia này. Lúc đầu, dù ở đâu, các giáo sĩ đều được dân chúng cảm mến và nhà cầm quyền ưu ái. Nhưng sau đó, những việc làm của họ kích động dân cư, gây bất an cho xã hội, bị dân chúng tẩy chay và giới cầm quyền không chứa chấp. Cha Đắc Lộ không là ngoại lệ. Là bầy tôi của Chúa, giáo sĩ thừa sai De Rhodes vác cây Thánh giá Thầy tới kiệt cùng trời đất nhưng vẫn không quên mình là con nước Pháp. Ông qua La Mã xin Giáo hoàng hủy bỏ đặc ân Chúa cho Bồ Đào Nha ở châu Á. Không được chấp nhận, ông về nước vận động giới giáo sĩ, thương nhân và Pháp hoàng Louis IV cung cấp những chiến sĩ đi chinh phục toàn cõi Đông phương giàu tiềm năng này. Rõ ràng, sứ mạng của ông linh mục này khác hẵn với tinh thần hiến nguyện vô tư của ông thầy thuốc Yersin, một lòng bác ái vị tha. Vào thời điểm đó, do nhiều hạn chế lịch sử, ý đồ  của người con nước Pháp đã dâng mình cho Chúa ấy chưa nhận được sự hưởng ứng rộng rãi nhưng nó đã mở đường cho đế quốc Pháp xâm lược nước ta hơn 200 năm sau đó. Ông đúng là mẫu người cần cho nước Pháp như hoàng đế Napoléon I từng nói thẳng ra : Áo nhà tu che chở và giúp họ che đậy được mục đích chính trị và thương mại. Họ chẳng mang một danh nghĩa chính thức nào mà lại tốn kém ít và được người bản xứ kính nể. Họ không thể làm cho chính quyền phải liên lụy hay bị sĩ nhục. Lòng nhiệt thành về tôn giáo khích lệ các tu sĩ làm việc và mạo hiểm hơn cả một viên chức dân sự nhiều.

Về chuyện chữ quốc ngữ của ta. Cho đến nay đã rõ, Alexandre de Rhodes không phải là người khai sáng ra chữ Việt viết theo mẫu tự La tinh mà ta quen gọi là “chữ quốc ngữ”. Công chính là của hai giáo sĩ thừa sai người Bồ Đào Nha đến xứ này trước ông, là linh mục Gaspa de Amaral và linh mục Antonio Barbosa. Ông trước biên soạn cuốn từ điển An Nam – Bồ Đào và ông sau biên soạn cuốn từ điển Bồ Đào – An Nam. De Rhodes đã nói : Sử dụng công khó của hai ông, tôi còn thêm tiếng La-tinh  theo lệnh của Hồng y rất đáng tôn -  Đó là cuốn từ điển Việt - Bồ - La ra đời vào năm 1651.

Tôi tán thành ý kiến của nhà nghiên cứu sử Bùi Kha là : Dân tộc ta nên ghi công của linh mục Alexandre de Rhodes đã có phần cải tiến chữ quốc ngữ (chứ không phải là người sáng nghĩ ra chữ quốc ngữ) và nên kết tội ông là kẻ gián điệp sớm nhất trong lịch sử xâm lược của phương Tây và nước ta.

Dù không chủ tâm, de Rhodes vẫn là nhà ngôn ngữ học, như một người làm khoa học. Hẳn ông không thể chui xuống đất lần thứ hai khi có người chụp lên đầu ông cái mũ khắc đậm những chữ quốc ngữ Việt Nam gồm 18 phụ âm, 11 nguyên âm và 5 cái dấu đặc trưng của sự phát âm tiếng Việt bổng – trầm – bằng – trắc. Có khác chi cố tình chụp xuống đầu ông ta không chỉ một cái vòng Kim cô nghiệt ngã!

Vì sao hàng mấy trăm năm, người ta cố tình để người Việt mình lầm lẫn  một sự đã hai năm rõ mười như thế? Vì De Rhodes là con đẻ và An Nam là con nuôi của đại mẫu quốc Phú-lang-sa. Dù là khoa học mà sự cạnh tranh văn hóa như thế diễn ra không chỉ ở một nơi, một lúc trên nước Chúa mênh mông. Tuy nhiên, người Pháp và cái chính quyền gọi là tay sai kia còn tỏ ra biết điều khi họ chỉ dựng lên một tấm bia đá đặt ở khoảng trống bên đền Bà Kiệu, giữa chốn người qua lại đông đúc, trong khi họ nắm quyền lực trong tay, lại không thiếu tiền dựng những tượng Pasteur, Paul Bert, Đầm xòe, cả tượng tên lái buôn Jean Dupuis (Đồ phổ nghĩa) và nhiều tượng nữa. Vì họ thấy công của Đắc lộ được thế đáng rồi, làm lớn sợ đời cười! Phải chăng họ còn biết ngượng?

Thực ra các giáo sĩ Tây phương dày công nghiên cứu tìm ra một dạng chữ đồng dạng với mẫu tự tượng thanh của họ, trước hết để họ dễ học một ngôn ngữ mới, làm phương tiện tác nghiệp, thâm nhập vào chúng dân bản xứ; lâu dài hơn là phục vụ cho một âm mưu thôn tính một xứ sở xa lạ, không đồng hóa chủng tộc được thì phải đồng hóa trước là ngôn ngữ và sau là văn hóa để lập nên một nước Pháp nhỏ ở Viễn Đông (Puiginier-Giám mục). Khi đặt nền móng vững chắc cho sự cai trị, họ thẳng tay bức tử chữ Hán-Nôm truyền thống của người Việt!

Sự chống trả của giới sĩ phu bản xứ không lại được trước áp lực của chính quyền thực dân  nắm trong tay cả một guồng máy khổng lồ quân sự, chính trị, kinh tế, giáo dục, khoa học kỹ thuật, tổ chức xã hội … Ngay trong chính giới thuộc địa Pháp cũng có những ý kiến bất đồng : sự hủy bỏ nền giáo dục Hán-Nôm đồng nghĩa với sự hủy bỏ về giáo huấn đạo lý mà chúng ta sẽ không có gì để thay thế vào bộ môn đạo đức đã bị tiêu diệt này … Đối với học sinh An Nam, mỗi chữ viết (Hán-Nôm) đều chứa đựng ý nghĩa sâu rộng, khi đọc hoặc viết, chúng tiếp nhận được một cảm xúc mạnh. Còn sách vở của ta, họ tiếp nhận với một tậm trạng khác hẳn. Đó là tập tục của một xã hội khác biệt với họ, các thầy giáo cũng khác ông thầy đồ-người mà họ coi có thể thay thế cha mẹ của họ. Nhưng bản chất của chủ nghĩa thực dân chỉ cần sự chiếm đóng, khuất phục và lợi nhuận. Văn hóa nếu có, chỉ duy nhất một nền văn hóa chính quốc mà tinh hoa của nó không bao giờ được xuất khẩu sang thuộc địa.

Người ta ngoa ngôn tự quảng bá rằng : Khi cho Việt Nam các mẫu tự La tinh, Alexandre de Rhodes đã đưa Việt Nam đi trước đến ba thế kỷ! Có ai dễ tin điều đó? Các ký tự kia chỉ giúp dễ nhận âm để ghi lại từng lời ra chữ. Nhưng ai cũng biết tiếng Việt là một thứ tiếng khó học để diễn đạt được ý và tình, phong ba bão táp không bằng ngữ pháp Việt Nam! Thử hỏi đã có ai dùng chữ quốc ngữ vượt qua các bậc tiền nhân với chữ Hán-Nôm mà đạt đến đình cao tư duy và mỹ cảm như Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Công Trứ, Bà huyện Thanh Quan, Hồ Xuân Hương … và xa hơn nữa là Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Trãi … hay chưa? Trải hàng trăm năm phát triển đại trà, bây giờ người ta dùng chữ quốc ngữ làm thơ hiện đại … người chấm giải thi cũng không biết nhà thơ nói gì! Người đọc giỏi lắm chỉ thuộc một hai câu không thô thì tục dù chỉ một bài thơ ngắn ! Nhìn sang nhiều nước lân bang như Trung Hoa, Nhật Bản, Hàn Quốc … họ dùng mẫu tự tượng hình theo truyền thống Á Đông nhưng ai dám bảo người ta lạc hậu? Và có người Việt nào dám to mồm khoe khoang mình đi trước họ đến ba thế kỷ chăng? Chính là do quân chiếm đóng dùng cường quyền tước đoạt mất cái chữ truyền thống, hòng cắt đứt hết gốc rễ tinh hoa của ta, chứ không phải vì cái chữ của ta rối rắm nghèo nàn phải thay vào loại chữ do người Tây phương chế ra mới học được và đủ khả năng chuyển tải thông tin.

May mắn là sự khắc nghiệt của lịch sử đã luyện cho người Việt có biệt tài từ trong cái khó ló ra cái khôn, biến cái không thuận lợi thành ra thuận lợi. Chỉ trong một thời gian ngắn , những người trí thức tâm huyết vẫn giữ được truyền thống văn hóa cổ truyền và tiếp thu tinh hoa nền văn hóa mới Hy-La, quảng bá chữ quốc ngữ để nâng cao dân trí. Đặc biệt từ khi nước ta dành được độc lập, đã mau chóng biến chữ quốc ngữ thành quốc bảo. Thật vậy, chữ quốc ngữ ra đời từ nửa sau thế kỷ XVII, tới đầu thế kỷ XX nó mới được nhiều người biết đến nhưng vẫn còn hạn chế rất nhiều. Khi nhân dân ta giành được quyền làm chủ vận mệnh quốc gia mà còn tới 90% người mù chữ!

Từ trong muôn vàn khốn khó, một dân tộc quyết đứng lên đồng thời cùng chống ba loại giặc nguy hiểm như nhau là giặc đói, giặc dốt và giặc ngoại xâm. Trên thế giới này có dân tộc nào vừa gan lỳ vừa lãng mạn như thế? Cái nỗi nhục phải chui qua cổng mù (chữ) không kém gì nỗi nhục của người cu ly còng lưng kéo xe rồi bị thằng Tây đá đít quỵt tiền! Bụng chỉ có lưng cơm vẫn cố nồi thêm vào mấy chữ. Bởi học chữ để biết cái nghĩa ở đời, đứng dậy mà đi! Từ em bé đến người già đề học chữ. Không có giấy thì viết lên đất. lên lá. Không có bút lấy mẩu que, cục than mà viết. Học chữ của Tây để đánh lại Tây, khác chi cướp súng giặc giết giặc đâu. Biến chữ Tây thành chữ của ta như tổ tiên đã từng biến chữ Hán thành chữ Nôm thuở trước. Vậy cái xác chữ chẳng là gì. Cái thần của chữ mới làm nên văn hóa. Cái thần ấy gọi là hồn nước, tiềm ẩn trong tâm thức của người dân Đại Việt.

Ông G.Dumoutier, một nhà giáo dục học người Pháp có lương tâm ở Việt Nam từng trăn trở : Nếu những đứa trẻ An Nam xuất thân từ các trường học của ta (Pháp), mà không biết đọc và viết chữ Hán-Nôm thông dụng, thì chúng sẽ trở thành người ngoại quốc trên chính đất nước của chúng. Đó là điều nhắc nhở chân tình nghiêm túc mà đến bây giờ dường như đang lập lại!

Tuy nhiên, thời nay chỉ người điên mới đòi bỏ đi chữ quốc ngữ, trở về với chữ Hán-Nôm. Nhưng nếu xếp xó lại chữ Hán-Nôm coi như đồ bỏ, khác nào người để mất một báu vật gia truyền mà không biết! R.Tagore ví như con rắn thần mù không biết trên đầu mình mang viên ngọc quý – Tổ quốc ta là rắn khác gì đâu! Vật báu gia truyền ấy là gì? Thật đáng buồn nếu ta không nhận ra! Dù nó chưa biến đi đâu nhưng đấy là một sự tìm kiếm cực nhọc lâu dài nếu ta muốn chính thực là ta.

Biết trách ai khi việc đáng làm người ta lại quên đi mà cuồng lên chỉ trích, nhắm mắt đòi tôn vinh này nọ?!

 Trí Nhân